本文作者:nihdff

六彩堂

nihdff 08-19 22
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大家好,今天小编关注到一个比较意思的话题,就是关于六彩堂的问题,于是小编就整理了1个相关介绍六彩堂的解答,让我们一起看看吧。

六彩堂
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  1. 儒、释、道三家对中国书画有何作用及影响?

儒、释、道三家对中国书画有何作用影响

众观历史,中国文化的核心思想就是儒释道发展历程,从中并不难发现中国画也无不与儒释道这三家有着某种深刻的渊源。中国画的发展,主要是以儒家思想为主导,释、道两家贯穿其中,相互交融。

儒家是一种进取文化,入世的哲学;道家是一种规律文化,出世的哲学;佛家是一种奉献文化,以出世的思想,做入世的事业。中国画的艺术创作就是一种敢于创新和探索的精神这也许体现出来儒家的进取精神;艺术创作的同时也是需要灵感对生活规律的体会善于发现生活中的美上升为艺术之美这就体现出来一种规律美也是形式美的一种法则;艺术创作是一种为艺术献身为艺术而艺术的奉献精神这也符合佛家的奉献文化。儒家是展现艺术才华的舞台,道家是艺术创作以完善的自我带动和谐的社会,佛家是艺术创作要在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值的最大化。儒释道三家合一,是不争的事实。在中国画的领域里,儒释道三家对同一真理的不同表达,既是三家各自的精髓,却又是同一个东西即无我的精神。大约从东晋开始至隋唐时期,中国文化逐渐确立了以儒家为主体,儒释道三家既各自独标旗帜,同时又合力互补以应用于社会的基本格局。中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。中国画的画家一般都特别重视思想、人品、学问、才情对绘画创作的影响。对文化及书法修养都很高。要达到艺术的颠峰,所处时代文化的繁盛和个人知识的积淀是必不可少的。因此,中国画诠释了儒释道的文化内涵,又用儒释道来指导绘画,丝丝入扣。在中国画产生发展进程中潜伏在其中,画人的修为是高深、画理画论说、修、读、研、悟,关乎一个画人作品的走向,格调、逸趣、境界全表现在笔墨画作之中,可以说,好的画家不辩证修研传统文化,就不可能产生中国画所特有艺术风格。

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总之以儒道释三教合一的文化主体。使中国文化形成了内核为“天人合一”的东方哲学精神,这种精神成为东方艺术的指导思想和核心内容,也将各个时期的绘画艺术串成一条璀璨的珍珠。


你是不是一下子就能分出哪个是中国的,哪个是日本的?

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中国的士大夫文人受儒、释、道三位一体的影响,总会在这些神鬼图画中试图跟你讲生死轮回,讲禅趣,讲如何导人向善;

日本的“百鬼夜行”主题总透漏着点末世颓废的美,不信你细看看后两幅日本的浮世绘,色彩斑斓的跟你说“人间不值得”“他人即地狱”,怪不得他们的鬼片拍得好呢……


中国文化的传统,更注重人的主体自身,较少注重外在的客体。更准确地说,中国文化中常常不作主和客、物和我的分别,宇宙即我心,我心既宇宙,哪怕是在自然物的一草一木面前,都要追问生命的意义和生命的价值。换句话说,注重生命安顿生命,成为中国文化中最为宏大的传统:儒家安顿人的道德生命,道家安顿人的艺术生命,佛家关注生命的解脱。

儒家说:“发乎情,止乎礼。”毛笔尖尖那柔软的触动,就是人心灵的跃动,就是情着波动。这样的情,通过笔尖发出来,同时还要止乎礼,那礼就是各种各样的笔法,要在笔法的规范和制约下,适度地,有分寸地,流泄自己的情感。笔是情,法是礼,笔和法的结合,笔在法中,就是以礼节情。在这样的笔触流走中,儒家的人格理想和审美理想便建立起来了。

颜真卿,是儒家精神的典范。颜真卿的文章艺术以典正为要,既思想性第一,艺术性第二,要文质彬彬,然后君子。继承了儒家那种文始于言志,而终于载道的传统。

受儒7家观念的影响,艺术自然和人格人品有着紧密的关联,在书法的品评中常常会由书论到人,也就是把书法的美归结为书法家人格的美。正如柳公权所说的,心正则笔正。古人皆能书,只有贤者才能走的更远。

而老子则强调,大巧若拙,大智若愚。用到艺术上就是金石味。金石味是一个具有丰富美学内涵的书画审美范畴。这其中包含着一种拙美,一种大巧若拙之美。他是老子反对人为和智巧,追求天然和朴拙,以及对人类因文明的发展而不断异化的深沉哲思,最后在书画艺术风格上的落实。所以尽管书画离不开书写的技巧,但又要反对技巧,超越技巧,追求,熟后生和不工之工,追求一种生命的稚气,追求一种纯自然的,无目的的合目的性。

悟,原在佛学中,指心对佛理的理解,领会,有顿时生成不可言说的特点 ,又称妙悟。因为妙悟的特点和文学艺术创作的特点及其相似,妙悟后来被引入艺术理论。禅宗的顿悟说,直接启发了中国古代美学和艺术思维中那种重直观和静观,重感悟和兴发,而不是那种重语言和思辨,重逻辑和知识的倾向。 艺术中的妙悟就是一种审美感兴,是观者在外物直接感发下所产生的审美情趣的心理过程。

所以说儒释道文化对中国书画有着非常重要的作用和影响。


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