摘要：
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于爱上训练的体育生微盘的问题，于是小编就整理了1个相关介绍爱上训练的体育生微盘的解答，让我们一起看看吧。大家怎么理解这句话？“上医... 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于爱上训练的体育生微盘的问题，于是小编就整理了1个相关介绍爱上训练的体育生微盘的解答，让我们一起看看吧。
大家怎么理解这句话？“上医，医国。中医，医人。下医，治病。”？
留评论区里已有相当部分朋友讲得极好。
我只能简浅几句:这三个"医"字概念不同而已一一医国即治国救国，医人即教育、培养人民、医病就是医生用医学知识治疗疾病。
因为这种"医"的气量`功能分上中下三等，才叫"上医、中医、下医。
本人只对这句话解读，这句话中的“上医”，是指高难度的医治，把治国之病者为“上医”。这是要有雄才伟略之人才可以左右局势，找出国之弊端，大忠大贤大智慧之人才可以担当此任。这样的人，还要遇到明主，如果主不明，再好的策略也不会被\u91c7纳，那还怎么提出被\u91c7纳的建议来实施救国呢？救国不一定在危难之时，而是在出现弊端及时反馈给明主，并竭力实施使国步入正确轨道。这要有深谋远虑，还要了解世界各国大局势，懂的四两拨千斤的关键。既要知天时，又要地利人和。否则，治国的上医不存在！不是没有这样的人才，而是他会不会出现，会不会被重用，会不会被支持，会不会被国外国内明主的认可而有说服力！古代蔺相如算是其中之一。老子有治国之才，但没遇到明主，所以他的治国才华不被施展，只好离开故土到小亚细亚一带发展他的才华。（根据唐朝认老子为始皇帝，那么，老子在小亚细亚一带必是做了皇帝，而且后期回国，后代\u5927\u5510天子也就是他的后代，这样也就顺理成章。当然这样的观点有待历史学家多看道家典籍，考古学家参与考证，新闻记者从李姓皇室家族口口相传的史料去验证。尹喜有可能是老子的儿子，也是后来的释迦牟尼。同理有待考证！）
再说“中医治人”，这里治人不是医治病理，而是医治人的思想理念，正国风，让社会回归纯朴民风，不玩伎俩，言行一致，不贪不恶，善良为基，远见为本。社会祥和无害，\u4eba\u4eba平等团结，国与国的交往以诚相待，友好合作，无霸权国家左右\u653f\u6743，人们安居乐业，社会安定有序。能使社会达到这样和谐状态的人才就是这里所说的“中医”。
这里所说的“下医”不是下等医生，而是医治人的病理的好医生。这里的“下”不是下等，而是从天地人三者来看，人位于天地等级之下，这里就不多解释，好医生救国比比皆是，当下就有。
我理解这句话的意思是：上医者，医未病之病为上医。意思是把病消灭在萌芽时，指病在轻微无明现症状时，就是早发现早治疗，为上医。医国同医病相同，未雨绸缪，健康时养生。
中医，医人。指人得的病症状态明现，能治好这种成度病的医生为中医，能因人而异，变症施治为医人，即中医，医人。
下医，治病。指以病入膏肓，在去求医治病，为下医，治病。
在國醫大師中流行這樣一句話:"不为良相，便為良醫。"彰顯他們自幼發奮讀書，立志報國的精神。自古以來，中國的知識分子都有一種愛國情懷。"居廟堂之高，則憂其民。處江湖之遠，則憂其君。"知識分子無論在什麼地方，也不論自身境遇，憂國憂民是絕對不敢忘懷的。如果能夠成為國家棟梁，參與治國理政，則必然追求國泰民安。必然竭盡全力促使國家繁榮富強，老百姓安居樂業。這也是一種境界。歐陽修的"醉翁亭記"就是這種情懷和境界的一種反映。上醫醫國，指的就是這個道理。然而，真正能夠成為政治家，成為國家棟樑的人是很少的。大多數知識分子都沒有這個機會。那麽成為良醫就是必然的選擇。古代知識分子對醫道的認知是很深刻的。"上工治未病。"就是這種認知的反映。真正高水平的醫生，不是等病人病入膏肓時纔去醫治，而是在未病時就開始防範，病患初起時就積極治療。以最低的成本，最好的療效，取得最好的治療效果，儘快促使患者恢復健康。這樣的醫生纔是最好的醫生。
下醫治病就無須多講了。病患發展到晚期，再高明的醫生也束手無策，只能落得人財兩空的結局。這是包括患者親屬在內，誰都不願看到的。
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